腓尼基船只 - 刻在一座石棺上的浮雕，公元 2 世纪 / NMB， 维基共享资源

尽管被希腊和罗马的遗产所掩盖，腓尼基人在贸易、商业和通信方面开创了大规模的发展。

编辑：Matthew A. McIntosh

历史学家

引言

腓尼基是一个以古代迦南北部为中心的古老文明，其核心地带位于现今黎巴嫩沿海平原。腓尼基文明是一种富有开拓精神的海上贸易文化，在公元前第一个千年间传播至地中海地区。尽管以城市为中心的文化古代边界有所波动，但推罗城似乎是最南端的。赛勒普特位于赛达和推罗之间，是腓尼基本土最彻底发掘的城市。

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尽管该地区的人们很可能自称 kena’ani，但由于希腊人称这片土地为 Phoiniki（Φοινίκη），"Phoenicia"这个名字变得普遍。这个词汇是从古埃及的 Fnkhw“叙利亚人”借用的。由于发音相似，希腊语中的腓尼基一词与紫色或深红色 synonymous，φοῖνιξ(phoînix)，与其与著名的推罗紫染料密切相关。这种染料在古代纺织品贸易中被使用，且非常受欢迎。腓尼基人因此被称为“紫色民族”。 腓尼基人通常通过一种人力划桨的帆船——即划船进行贸易。他们是第一个创造双体船的文明。迦太基在战败前曾与罗马匹敌，最初是腓尼基人的殖民地。他们在至少3,000年的时间里主导了海上贸易。他们成为许多思想从亚洲传入欧洲的通道，尤其是传入希腊世界。单词“圣经”几乎可以肯定是源自腓尼基语。

腓尼基语属于闪米特语系中的迦南语族。除了众多铭文之外，腓尼基人（与某些报道相反）还撰写了许多书籍，但这些书籍并未流传至今。《卡西利亚的欧瑟比乌斯的著作<福音准备篇>》大量引用了比布鲁斯的菲洛和珊努尼阿顿的内容。此外，北非的腓尼基推罗殖民地继续为人们了解腓尼基人提供了知识来源。圣奥古斯丁至少懂一些推罗语，偶尔用它来解释希伯来语中发现的同源词。据说他母亲圣莫妮卡的名字也源自推罗语。许多欧洲、北非和中东城市都可以追溯到腓尼基的起源。尽管被希腊和罗马的遗产所掩盖，腓尼基人还是大规模地开辟了贸易、商业和交流，后来的所有帝国都从中继续受益。腓尼基人对人类文明的发展做出了重大贡献。

起源

近期，《国家地理》杂志对古代腓尼基人的骨骼以及叙利亚、黎巴嫩和地中海其他地区现居人群进行的 DNA（Y 染色体）研究表明，现代人群携带着相同的古代腓尼基遗传物质。此外，腓尼基血统已被证实源自古代地中海的一个古老底层。¹ 有关他们从各地迁徙至东地中海的故事被证明是不成立的。因此，希罗多德（约公元前 440 年）的记述² 指的是 1000 年前模糊的记忆，因此可能存在疑问。这是一个关于希罗多德简要记述某些神话式希腊-腓尼基互动的传奇引言；很少有现代考古学家会将这一神话与历史混淆：

据历史最了解波斯人所说，腓尼基人开始争吵。这个民族曾到达红海沿岸，从未知来源迁徙到地中海，并在他们现在居住的地区定居，他们说，他们立即开始进行长途航行，用埃及和亚述的货物装载他们的船只。[2]

据历史最了解波斯人所说，腓尼基人开始争吵。这个民族曾到达红海沿岸，从未知来源迁徙到地中海，并在他们现在居住的地区定居，他们说，他们立即开始进行长途航行，用埃及和亚述的货物装载他们的船只。[2]

公元前 4 世纪的 1/8 希克尔银币正面描绘了一艘腓尼基船只 / 照片由 Gordon L. Anderson 拍摄， 维基共享资源

在考古学、语言学和宗教方面，腓尼基人与迦南其他地方文化相比，并没有什么显著的不同，因为他们本身就是迦南人。然而，他们在卓越的航海成就方面是独一无二的。确实，在 14 世纪的公元前阿玛尔纳石碑中，他们自称基纳尼或基纳尼 （迦南人）；甚至在更晚的公元前 6 世纪，希卡塔奥斯写道，腓尼基地区曾被称为 χνα，比布 los 的菲洛后来将其纳入其神话中，作为腓尼基人的始祖名称：“χνα，后来被称为 Phoinix。”埃及的海上探险队早在公元前 3000 年就已前往比布 los，带回“黎巴嫩雪松”。

因此，对许多考古学家而言，腓尼基人与沿海居住的迦南人的后裔是无法区分的，他们在数个世纪中发展出了独特的航海文化和技能。但另一些人同样坚定地相信，正如希罗多德所言，腓尼基文化必定受到了外部来源的启发。人们提出了各种各样的建议：腓尼基人是来自蓬特之地的海上商人，他们吸纳了迦南人；或者他们与米诺斯人、海上民族或更南方的非利士人有关联；甚至有人认为他们代表了像达न这样的所谓沿海以色列部落的海上活动。

尽管腓尼基人的闪米特语以及比布鲁斯遗址的一些入侵证据表明，他们的起源与约公元前2300年至2100年之间冲击肥沃新月地带的闪米特迁徙浪潮有关，但一些学者，包括萨巴蒂诺·莫斯卡蒂认为，腓尼基人的民族形成过程包括了该地区先前非闪米特人，这表明两种人群的融合。从有记载的历史开始，苏美尔和阿卡德军队就曾到达这个地区的地中海沿岸，但在埃及法老图特摩斯三世于约公元前1500年征服腓尼基之前，人们对腓尼基的了解非常有限。阿玛尔纳书信（约公元前1411年至1358年）揭示了阿摩利人和赫梯人正在击败那些曾臣服于埃及的腓尼基城市，特别是比布鲁斯的利巴-阿迪和推罗的阿比米勒克，但在公元前1350年至1300年之间，腓尼基被埃及重新征服。在接下来的一个世纪里，乌加里特繁荣发展，但在世纪末（约公元前1200年）被永久摧毁。

历史学家格哈德·赫尔马德断言，由于腓尼基人传奇的航海能力在约公元前1200年海上民族入侵之前没有得到充分证实，因此这些海上民族可能与当地居民融合，产生了腓尼基人，他说腓尼基人在那个时期突然获得了这些能力。此外，也有考古证据表明，通常被认为与海上民族有关的非利士人，在文化上与迈锡尼希腊人有关联，而迈锡尼希腊人在这个时期也以出色的航海能力而闻名。

腓尼基人的起源问题仍然存在。专业考古学家几代以来一直追寻腓尼基人的起源，他们的分析基于发掘的遗址、物质文化的遗存、置于当代背景中的当代文本，以及语言学。在某些情况下，这场争论的特点是现代文化议程。最终，腓尼基人的起源仍然不清楚：他们来自哪里，何时（或是否）到达，以及在何种情况下，所有这些都仍然是激烈争论的焦点。

一些黎巴嫩人、叙利亚人、马耳他人、突尼斯人、阿尔及利亚人，以及一小部分索马里人，连同地中海某些其他岛屿的居民，仍然认为自己是腓尼基人的后代。梅隆吉人有时也被声称是腓尼基人的后代。

文化与经济“帝国”

在西班牙加的斯发现的一具腓尼基石棺；现藏于加的斯考古博物馆。据信这具石棺由一位腓尼基商人设计并资助，在希腊制作，带有埃及风格。 / Wikimedia Commons

费尔南·布罗代尔在《 世界视角 》中提到，腓尼基是“世界经济”的早期范例，被帝国所环绕。腓尼基文化和海军力量的顶峰通常被置于约公元前 1200 年至 800 年（B.C.E.）。

许多最重要的腓尼基定居点在此之前早已建立：比布鲁斯、推罗、西顿、西米拉、阿拉杜斯和 [贝鲁特（贝鲁特）] 都出现在阿玛纳铭文中；事实上，考古学中首次出现可以明确识别为腓尼基鼎盛时期文化元素的时间有时被追溯到公元前第三千年 B.C.E.

这个由独立城邦港口组成的联盟，加上岛屿和其他地中海沿岸的港口，非常适合在自然资源丰富的黎凡特地区和古代世界其他地区之间进行贸易。在早期铁器时代，大约在公元前1200年，发生了一场未知事件，历史学家将其与北方出现的“海上民族”联系起来，他们可能因火山喷发后导致的农作物歉收和大规模饥荒而被迫向南迁徙。此前曾主导该地区的势力，特别是埃及人和赫梯人，变得衰弱或被摧毁；在由此产生的权力真空下，许多腓尼基城市确立了其作为重要海上强国的地位。

权威似乎已经稳定，因为它源自三个权力基础：国王；寺庙及其祭司；以及长老会议。比布鲁斯很快成为主要中心，从这里他们开始控制地中海和红海航线，正是在这里发现了第一块腓尼基字母铭文，位于阿哈拉姆（约公元前1200年）的棺椁上。然而，到约公元前1000年，推罗和西顿取而代之，推罗在希兰一世（公元前969-936年）开始享有长期的霸权，希兰一世镇压了乌提卡殖民地的叛乱。祭司伊托巴尔（公元前887-856年）统治着腓尼基，其势力范围北至贝鲁特，以及塞浦路斯的一部分。 迦太基成立于公元前 814 年，由皮格马利翁（公元前 820-774 年）建立。构成腓尼基的城市王国集合，被外部人士和腓尼基人自己称为西顿或推罗 ，而腓尼基人和迦南人同样被称为西顿人或推罗人 ，随着腓尼基的一次次征服逐渐显赫。

腓尼基贸易

腓尼基地图和贸易路线 / 图片由 Yom 提供， 维基共享资源

在公元前 1200 年后的几个世纪里，腓尼基人成为了该地区主要的海军和贸易力量。也许正是通过这些商人，希伯来语中的词 kena’ani（“迦南人”）才有了“商人”的次要且恰当的含义。希腊语中的“推罗紫”描述了他们特别著名的染料及其港口城市推罗。腓尼基人还用雪松进行造船和其他物品的贸易。腓尼基的贸易建立在从 Murex 海螺壳中提取的这种紫罗兰色染料的基础上，这种染料曾经在海滨水域中大量存在，但已被过度开发至当地灭绝。詹姆斯·B·普里查德在黎巴嫩萨雷普塔的发掘中发现了压碎的 Murex 壳和被该地生产的染料染色的陶器容器。鲜艳的纺织品是腓尼基财富的一部分。腓尼基玻璃是另一种出口商品。腓尼基人似乎最早发现了制造透明玻璃的技术。腓尼基人还将高大的黎巴嫩雪松运往埃及，一个消耗木材多于其生产能力的文明。 确实，阿玛纳石碑表明，腓尼基人是在这种方式下向埃及纳贡的，时间是公元前十四世纪。

他们从遥远的地方获得了许多其他物资，其中最重要的是来自西班牙的锡和银，甚至可能来自英国康沃尔，这些与铜（来自塞浦路斯）一起被用来制造青铜。来自亚洲的贸易路线也汇聚在腓尼基海岸，使腓尼基人能够控制美索不达米亚与埃及和阿拉伯之间的贸易。

殖民地与定居点

腓尼基人在整个地中海地区建立了商业据点，其中战略上最重要的据点包括北非的迦太基，以及隔着狭窄海峡直接位于西西里岛——这些据点的选择经过精心策划，旨在垄断地中海贸易的该点之后的部分，并阻止竞争对手通过。其他殖民地则遍布塞浦路斯、科西嘉岛、撒丁岛、伊比利亚半岛等地 [3]。他们还在前往西班牙矿产财富的路线沿途，沿着北非海岸建立了无数相距一天航程的小型据点。西班牙这个名字来源于腓尼基语中的伊-沙凡 I-Shaphan，意思是由于早期的双重误认，“岩羊岛”。

这些城市中许多的建立时间一直存在争议。希腊资料将许多城市的建立时间追溯得非常早。西班牙的加的斯传统上认为建立于公元前 1110 年 B.C.E.，而非洲的乌提卡据说建立于公元前 1101 年 B.C.E.。然而，没有考古遗迹可以追溯到如此遥远的年代。传统日期可能反映了原始中转站的建立，这些站点留下的考古痕迹很少，并且仅在几个世纪后才发展成完整的城市。[4] 另一方面，早期的日期可能反映了希腊历史学家相信特洛伊的传说（提及这些城市）在历史上是可靠的。

腓尼基船只曾航行于西班牙南部海岸和现今葡萄牙的海岸。葡萄牙纳萨雷和阿维罗的渔民传统上被认为是腓尼基后裔。这一点可以从他们船只的奇特而古老的设计中看出，这些船有着高耸的尖船首，并绘有神秘的符号。人们常常提到腓尼基人向北航行至大西洋，远达不列颠，现今康沃尔的锡矿为他们提供了重要物资，尽管没有考古证据支持这一说法。他们还向南航行于非洲海岸。迦太基探险家汉诺船长带领的远征队探索并殖民了非洲的大西洋海岸，远至几内亚湾；根据希罗多德记载，埃及法老尼科二世（约公元前600年）派出的腓尼基探险队甚至环绕非洲，并在三年后通过赫拉克勒斯之柱返回。

腓尼基人并非农业民族，因为大部分土地不适合耕种；因此，他们专注于商业和贸易。不过，他们确实饲养绵羊，并出售绵羊及其羊毛。

腓尼基人对地中海周边的其他群体产生了相当大的影响，尤其是后来成为他们主要商业竞争对手的希腊人。他们在希腊神话中有所出现。传统上认为，底比斯城是由一位名叫卡德摩斯的腓尼基王子建立的，当时他出发去寻找被宙斯绑架的妹妹欧罗巴。

腓尼基字母大约在公元前1200年从更早的闪米特原型发展而来，该原型也催生了乌加里特字母。它主要用于商业便条。希腊字母是所有欧洲字母的基础，它源自腓尼基字母。中东和印度的字母也被认为直接或间接地源自腓尼基字母。讽刺的是，腓尼基人自己对自己的历史大多保持沉默，可能因为他们书写在易腐烂的材料上，如莎草纸或皮革。除了石碑铭文之外，腓尼基文字大多已经失传。像珊努尼阿顿这样很少的作家仅在后来的作品中被引用，而西塞罗和奥古斯丁描述腓尼基人拥有丰富的文学，但其中只有一部作品幸存，并以拉丁文翻译：马戈的《农业》。关于腓尼基人的了解主要来自他们的邻居——希腊人和希伯来人。

随着亚述的崛起，腓尼基城市一个接一个地失去了独立；然而，位于大陆附近且受强大舰队保护的推罗城，被亚述人以及其他后来的势力证明是无法攻克的。后来的腓尼基城市被巴比伦和波斯所统治。然而，它们仍然非常重要，并为这些强国提供了主要的海军力量。叠层战船，如三列桨战船和五列桨战船，很可能是腓尼基人的发明，尽管它们被希腊人热情地采纳。

语言与文学

基拉穆瓦石碑，用公元前 9 世纪的闪米特字母书写 / Wikimedia Commons

腓尼基人被认为将腓尼基字母传播到了地中海世界。这种字母是更早前在西奈地区或埃及中部发展的迦南地区闪米特字母的一个变体。腓尼基商人在爱琴贸易路线上传播了这种书写系统，将其带到了安纳托利亚沿海地区（土耳其）、克里特岛的米诺斯文明、迈锡尼希腊以及整个地中海地区。古典希腊人记得这种字母是随着底比斯的神话创始人卡德摩斯传入希腊的。

这种字母被称为 辅音字母文字 ，即不包含元音的书写系统。一种楔形 辅音字母文字 于公元前 14 世纪起源于北叙利亚的迦南城市乌加里特。他们的语言“腓尼基语”通常被归类为西北闪米特语系中的迦南语支。其在北非的后代被称为“布匿语”。

已知最早的腓尼基铭文来自比布鲁斯，年代可追溯至约公元前 1000 年。腓尼基铭文在黎巴嫩、叙利亚、以色列、塞浦路斯以及其他地区都有发现，最晚可追溯到公元早期。普罗旺斯语是一种从公元前 9 世纪开始在西地中海腓尼基殖民地发展起来的语言，逐渐取代了当地的腓尼基语，类似于意大利语取代拉丁语的方式。普罗旺斯腓尼基语在公元前 5 世纪仍然在使用：例如，圣奥古斯丁在北非长大，熟悉这种语言。据说腓尼基人拥有丰富的文学。不幸的是，这些作品都已失传。他们被描述为“文化中介人”，经常将一种文化的思想传播给其他文化。他们甚至被认为引发了希腊的“文化复兴”，这一复兴导致了希腊的黄金时代，进而促成了西方文明的诞生 [6]。

圣经中的腓尼基人

在旧约中，没有提到希腊术语腓尼基 ；相反，沿海地区的居民根据其原籍城市被识别，通常称为西顿人（创世记第十章第十五条；士师记第三章第三条；第十章第六条，第十八章第七条；列王纪上第五章第二十条，第十六章第三十一条）。以色列人与迦南人之间的早期关系友好：以泰尔的希兰，根据现代评估是腓尼基人，为他的盟友所罗门在耶路撒冷建造的圣殿提供了建筑师、工匠和雪松木材。腓尼基语与希伯来语在很大程度上可以互相理解，两个民族之间的文化相似性很大，导致一些犹太人在先知以利亚时代崇拜腓尼基神如巴力。

当然，还有另一个与圣殿建造相关的希兰（也拼写为 Huran）。

“他是达乃女儿们的女儿所生的儿子，他的父亲是推罗人，精通金银、铜铁、石头、木材、紫红、蓝色、细麻和深红色的工艺；也能雕刻各种图案，并设计各种方案……”（历代志下第2章第14条）

这是圣殿的建筑师，来自共济会传说的海拉姆·阿比夫。他们因紫染料而声名远扬。

后来，改革派先知们谴责从外国人中挑选王后这一做法：以利亚诅咒了推罗公主耶洗别，她成为亚哈王的配偶，并引入了她的神祇的崇拜。

在《圣经》中，推罗国王希兰一世与所罗门合作，在红海进行远征并建造圣殿。所罗门的圣殿被认为是按照腓尼基设计建造的，其描述被认为是腓尼基圣殿样貌的最佳描述。来自叙利亚的腓尼基人也被称为“叙利亚-腓尼基人”。

在腓尼基文化繁荣之后，或腓尼基作为一个政治实体存在之后很久，居住在迦南人仍居住地区的希腊化居民被称为“叙利亚-腓尼基人”，例如在《马可福音》7:26中：“那女人是个希腊人，本为叙利亚-腓尼基人……”

“圣经”这个词本身最终源自（通过拉丁语和希腊语）比布鲁斯，腓尼基的一座城市。由于比布鲁斯拥有纸莎草纸，它也是希腊语中“书”这个词的来源，因此也是“圣经”这个名字的来源。

衰落

亚历山大大帝马赛克（约公元一世纪），庞贝城法翁宅邸的一幅古罗马地砖马赛克，描绘了亚历山大大帝在伊苏斯战役中与波斯国王大流士三世作战 / 维基共享资源

大流士在公元前538年征服了腓尼基。波斯人将腓尼基划分为四个附庸王国：推罗、西顿、阿拉德和比布鲁斯，这些王国繁荣起来，为波斯国王提供舰队。然而，腓尼基的影响力在此之后开始衰落。此外，可以合理推测，在波斯征服后，大部分腓尼基人口迁移到了迦太基和其他殖民地，因为正是在那时（在汉诺国王统治下），历史记录将迦太基识别为一个强大的海上实体。公元前350年或345年，西顿发生的由泰尼斯领导的叛乱被阿塔薛西斯三世镇压，其毁灭被狄奥多罗斯·西库鲁斯描述，或许有些过于戏剧化。

亚历山大大帝在公元前 332 年 B.C.E. 攻占了推罗城，这是在推罗围城战之后。亚历山大大帝对推罗城极其严酷，处决了 2000 名主要公民，但他仍维持了在位的国王。他和平地控制了其他城市：阿拉杜斯统治者投降；赛多尼亚国王被推翻。希腊化时期的兴起逐渐排挤了腓尼基对东地中海贸易路线的残余主导地位，腓尼基文化在母国完全消失。然而，其北非后代迦太基继续繁荣，从伊比利亚半岛开采铁和贵金属，并利用其强大的海军和雇佣军保护其商业利益，直到公元前 149 年 B.C.E. 在布匿战争结束时被罗马最终摧毁。

至于腓尼基的家园，在亚历山大之后，它被一系列希腊化统治者所控制：米利都的劳美冬（公元前323年）、托勒密一世（公元前320年）、安提戈诺斯二世（公元前315年）、马其顿的德米特里一世（公元前301年），以及塞琉古一世尼卡托（公元前296年）。在公元前286年至197年之间，除了阿拉杜斯以外的腓尼基落入埃及托勒密王朝之手，他们在西顿（埃什蒙纳扎尔一世、塔比特、埃什蒙纳扎尔二世）安装了阿斯塔尔特的高祭司作为附庸统治者。公元前197年，腓尼基和叙利亚重新回归塞琉古王朝，该地区逐渐希腊化，尽管推罗实际上在公元前126年成为自治，随后西顿在公元前111年也成为自治。叙利亚土地，包括腓尼基，在公元前82年至69年被大提格拉尼斯国王夺取，直到他被卢库卢斯击败，并在公元前65年，庞培最终将其作为叙利亚行省的一部分纳入罗马。

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